…die sich gerne über feministische Literatur austauschten

Alisha, Heike, Rebecca und Ricarda haben ein gemeinsames Interesse: Schreiben. Bei der einen ist es Prosa, bei der anderen Lyrik. Angefangen hat alles in einer Schreibwerkstatt. Dort haben sie sich kennengelernt. Dieser Kurs auf freiwilliger Basis bot die Möglichkeit, Texte zu schreiben und sie gemeinsam zu diskutieren. Allerdings kam es oft dazu, dass Geschichten vorgestellt wurden, die im Kern frauenfeindlich waren:

»Wir mussten ständig Diskussionen mit den Teilnehmenden führen, warum ein Text so nicht funktionieren kann und warum uns das als Frauen und als Personen verletzt […]. Und wie viele Stereotype reproduziert werden.« Alisha

Sie hätten festgestellt, dass sie sich mal unter sich treffen sollten, um einen »Safe Space« zu haben. Daraus entstanden die »fem-Treffen«: Gesprächsrunden aus zehn bis zwölf Frauen zu unterschiedlichen feministischen Themen. Sich an einem sicheren Ort zu treffen, dort gemeinsam zu lesen und sich auszutauschen, ist eine feministische Praxis mit langer Tradition. So trafen sich schon die Aktivist*innen der Frauenbewegungen in den 1970ern in Frauenzentren sowie autonomen Frauenräumen zu Lese- und Diskussionsveranstaltungen (vgl. Notz 2018: S. 28). In diese Praxis reihten sich die fem-Treffen ein. Aber irgendwann war das nicht mehr genug:

»Wir haben recht schnell gemerkt: Okay wir reden drei Stunden einmal im Monat über diese Themen, aber wir kommen nicht in Kontakt mit anderen Bewegungen. Wir kommen nicht in Kontakt mit anderen Frauen, die nicht in unserer Szene sind. […] Ich hatte schon relativ früh das Gefühl, dass ich daraus gerne was machen würde, wo auch andere Leute dran teilhaben, reagieren und in Austausch treten können.« Alisha

Darauf hatten nicht alle Lust. Übrig geblieben sind bis heute Alisha, Heike, Rebecca und Ricarda. Zum Glück hatten sie mit Ricarda eine Webdesignerin an Bord. In einer Nacht erstellte sie eine Website. Und damit ging das Online-Magazin 2017 an die Öffentlichkeit.

Hinter dem Online-Magazin Wepsert stecken ähnliche Motive wie hinter anderen feministischen Publikationen. Zunächst ging es darum, selbst einen Raum zum Austausch, einen Ort für Veröffentlichungen, aber auch einen zur Vernetzung gleichgesinnter Personen zu haben. Daneben zeigen sich Parallelen zu bereits erprobten feministischen Praxen in der Arbeitsweise von Wepsert.

Schon vor Corona arbeitete die Wepsert-Redaktion mobil. Das war schon deshalb notwendig, weil nicht alle Redakteurinnen in der gleichen Stadt sind. Dennoch gibt es feste Routinen. Alle zwei Wochen trifft sich das Team. Bevor über Bloginhalte gesprochen wird, gibt es den Heart-Check-In. Dabei sagt jede Teilnehmerin, wie sie sich heute fühlt. Das ist ein Weg einen Safe Space zu schaffen. Was die Aufgabenverteilung angeht, begegnet man sich auf Augenhöhe. Eigentlich gibt es keine festen Posten. Außer der Vorstandsvorsitzenden, die zur Vereinsgründung benannt werden musste. Sowohl in Kommunikation als auch in Aufgabenteilung ähnelt die Handhabe der Herangehensweise in der zweiten Frauenbewegung. Damals schon wollten Feminist*innen Persönliches und Arbeitsablauf unter einen Hut bringen bei gleichzeitiger Ablehnung von Hierarchien innerhalb der Arbeitsgemeinschaft (vgl. Notz 2018: 28).

Die Beitragsthemen sind unterteilt in die Kategorien Gespräche, Kunst, Politik und Gesellschaft, Popkultur sowie Veranstaltungen. Sie werden nicht nach einem festen Zeitplan bespielt:

»Wir picken die Sachen, die wir für feministisch oder gesellschaftlich relevant halten, aus den Sachen, die wir privat oder aus Lustprinzip konsumieren.« Heike

Jede findet auf andere Art ihre Themen. Ein wichtiges Gebiet für alle ist weibliche Kunst:

»Weil wir ja alle aus der Literatur-Ecke kommen, haben wir halt ein großes Ressort, wo Künstler*innen bei uns veröffentlichen können oder wir über ihre Arbeit berichten.« Rebecca

An der Art der Themenfindung kann man sehen, dass die Redaktion sich einer vorgeschriebenen Struktur tendenziell eher verwehrt. Durch die Auswahl auf individueller Ebene zeigt sich eine Verbindung von Privatem mit der redaktionellen Arbeit. Das ist teilweise praktisch motiviert: Die Mitglieder betreiben Wepsert ehrenamtlich und in ihrer Freizeit. Entsprechend richten sich die Recherchen und Texte am persönlichen Interesse aus. Dennoch wird gemeinsam diskutiert, welche Themen aufgegriffen werden und die Entscheidung, was am Ende erscheint, wird gemeinschaftlich getroffen. Hier gilt ein Vetorecht: Möchte eine nicht, dass ein Artikel online geht, geht er auch nicht online. Das entspricht dem, was Ricarda Drüeke, die sich mit digitalen Öffentlichkeiten auseinandersetzt, festgestellt hat: feministische Blogbeiträge sind häufig Ergebnis eines gemeinsamen diskursiven Prozesses (vgl. Drüeke 2019: 5).

Ein häufiges Problem, das entsteht, wenn Feminismen online betrieben werden, ist der fehlende Austausch offline. Das hat auch Wepsert festgestellt:

»Als wir den Verein gegründet haben […], haben wir beschlossen, dass wir Lust haben, auch selber in real Wepsert zu präsentieren und in eine konkretere face-to-face Auseinandersetzung zu gehen. […] Das war aber jedes Mal ein bisschen herausfordernd, weil man über eine Website relativ anonym auftritt. […] Das gehört irgendwo auch dazu, wenn man sich im Internet oder in einem Magazin […] äußert, dass es einen Austausch gibt. Und man einen Realitycheck hat.« Alisha

Deshalb beschloss die Redaktion, Veranstaltungen zu organisieren (siehe: Organisierung). Eine von dreien im Jahr 2020 war das Fem Festival. Das hat Wepsert gemeinsam mit INFRA (Internationales Netzwerk von Frauen mit Rassismuserfahrungen), Mitglied des Migrantinnen Netzwerk Bayern, im Rahmen der vom Kulturreferat geförderten Reihe #sieinspiriertmich auf die Beine gestellt. Gemeinsam haben die Vereine ein Programm konzipiert, in dessen Mittelpunkt ein intersektionaler Ansatz sowie gegenseitiges Empowerment standen. Im geschützten Raum wurden deshalb zwei verschiedene Workshops angeboten, danach folgte eine öffentliche Abendveranstaltung mit Lesung und Podiumsdiskussion. Inspiration für die Veranstaltung war die Autorin Toni Morrison, die ein Jahr zuvor verstorben war.

Hier zeigen sich deutlich die Konzepte, mit denen Wepsert arbeitet: Sichtbarkeit und Empowerment. Gleichzeitig wird das Ziel klar, vernetzte Strukturen durch vereinsübergreifende Zusammenarbeit zu schaffen. Im Mittelpunkt steht zudem der intersektionale Ansatz der Redaktion:

»Intersektional denken, heißt zu erkennen, dass Weißsein mit Privilegien verbunden ist und Ungleichheitserfahrungen von rassifizierten Frauen, LGBTQ-Frauen oder Frauen mit Behinderungen sich verstärken, weil sich die Diskriminierungsebenen verschränken.« Wepsert Facebook 2020

Das Fem Festival spiegelte also einen Anspruch wider, den Wepsert an sich selbst stellt: Intersektionalität. In der praktischen Umsetzung stellt sie das jedoch auch vor Hürden.

»Wir wirken auf den ersten Blick nicht besonders divers. Zum Beispiel sind wir alle weiß, in Deutschalnd geboren und aufgewachsen und haben keine sichtbaren körperlichen Behinderungen.“ Heike

Bei der Wepsert-Redaktion handelt es sich von ihrer Besetzung her um eine homogene Gruppe. Aufgrund ihrer Subjektpositionen sind sie von bestimmten Diskriminierungserfahrungen nicht so stark oder gar nicht betroffen wie andere Menschen. Deshalb verbringen die Mitglieder selbst viel Zeit damit, ihre Privilegien zu reflektieren. Doch diese Bewusstmachung und Auseinandersetzung schützt nicht automatisch davor, dass sich bestehende Privilegien in der Praxis reproduzieren.

Raum geben, teilen oder haben?
Mit dem Blog hat Wepsert eine Plattform und Gegenöffentlichkeit geschaffen. Doch es bleibt die Frage, wer diesen Raum der Gegenöffentlichkeit nutzen kann. Es gibt zum Beispiel die Möglichkeit, Gastartikel zu schreiben. So können sich Menschen an Wepsert wenden und nicht nur Themen vorschlagen, sondern auch Texte einschicken. Damit sind die Redakteurinnen aber auch Gatekeeperinnen: Es ist ihre Entscheidung, welche Texte erscheinen. Dadurch wird ihre selbst problematisierte Position in einem hierarchischen Verhältnis gefestigt und sichtbar.

»Wir haben alles [das Konzept zum Fem Festival] gemeinsam erarbeitet. Auf der Bühne war das nicht ganz klar, weil die Moderation von zwei weißen Frauen war. Es sah aus, als hätte sich ein weißer Verein ein paar PoC-Personen zum Lesen eingeladen. Aber so war das ja gar nicht.« Rebecca

Nicht nur für den Blog ergeben sich Differenzen zwischen Theorie und Praxis. Auch bei Veranstaltungen kann es zu Konflikten kommen in Bezug darauf, wer sich diesen Raum nehmen kann: Bei der öffentlichen Abendveranstaltung des Fem Fests meldete sich eine Schwarze Trans-Person zu Wort und kritisierte, dass man nicht nur eingeladen werden, sondern Räume für sich wolle. Das zeigt zwei Hürden, die sich in der intersektionalen Praxis ergeben. Obwohl die Veranstaltung von beiden Vereinen gemeinsam konzipiert war, entstand durch die Moderation von Rebecca und Alisha nach außen ein anderer Eindruck. Aus einem gemeinsamen Raum wurde ein Raum, den Wepsert scheinbar teilte bzw. zur Verfügung stellte. Entgegen aller Absichten wurden durch die so vergebenen Sprecher*innen-Positionen und Subjektpositionen mit ihrer jeweiligen Betroffenheit bestehende strukturell bedingte Machtverhältnisse reproduziert. Gleichzeitig wird deutlich, dass es die Aktivist*innen vor Herausforderungen stellt, alle Gleichzeitigkeiten unterschiedlicher Formen von Diskriminierung abzubilden.